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言有宗 事有君

2020年08月13日 09:16隆文 A | A

    “言有宗,事有君”,出自《道德經》第七十章,“吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。言有宗,事有君。夫唯無知,是以不我知。知我者希,是以圣人被褐而懷玉 ”。

    宗和君,一樣困住了很多人,其中就包括諸子百家。

    春秋期墨家思想家墨子,西漢儒家思想家揚雄,就發起過抨擊,抨擊道家思想的悖論,比如說“言盡悖”,“學時無益”等等。

    言盡悖,就是所有的言說都有悖論,不是真理。《楞嚴經》也說:“但有言說,都無實義”。

    論語也說:“吾有知乎哉?無知也。有鄙夫問于我,空空如也,我叩其兩端而竭焉。”孔子的儒家學說,也以空空如也為宗,楊雄不能代表孔子的儒家學說。

    實際上, “言盡悖”是真實存在的,比如三元悖論,它是由美國經濟學家保羅·克魯格曼,就開放經濟下的政策選擇問題所提出的,其含義是:在開放經濟條件下,本國貨幣政策的獨立性、匯率的穩定性、資本的完全流動性不能同時實現,最多只能同時滿足兩個目標,而放棄另外一個目標。如果不知道宗和君,陷到里面是出不來的。

    三元悖論,就像中國的五行理論一樣,金木水火土,相生相克,都沒有實質的東西,如果五行不能調和,問題就會很大。

    憨山大師《道德經》七十章【注】:此章示人立言之指,使知而行之,欲其深造而自得也。老子自謂我所言者,皆人人日用中最省力一著工夫。明明白白,甚容易知,容易行。只是人不能知,不能行耳。以我言言事事,皆以大道為主,非是漫衍荒唐之說。故曰言有宗,事有君。宗,君,皆主也。且如一往所說,絕圣棄智,虛心無我,謙下不爭,忘形釋智,件件都是最省力工夫,放下便是,全不用你多知多解。只在休心二字,豈不最易知最易行耶。然人之所以不能知者,因從來人人都在知見上用心。除卻知字,便無下落。以我無知無識一著,極難湊泊,所以人不知我耳。故曰夫惟無知,是以不我知。然無知一著,不獨老子法門宗旨,即孔子亦同。如曰吾有知乎哉,無知也,有鄙夫問于我空空如也,此豈不是孔圣亦以無知為心宗耶。此夫子見老子后,方得妙悟如此。故稱猶龍,正謂此耳。然以無知契無知,如以空合空。若以有知求無知,如以水投石。所以孔老心法,千古罕明。故曰知我者希。若能當下頓悟此心,則立地便是圣人,故曰則我者貴。則,謂法則。言取法也。圣人懷此虛心妙道以游世。則終日與人周旋,對面不識。故如披褐懷王。永嘉云,貧則身常披縷褐,道則心藏無價珍。此一章書,當在末后結束。蓋老子向上一往所言天人之蘊,至此已發露太盡,故著此語。后章只是要人在日用著力做工夫,以至妙悟而后已。

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